Αξιοθέατα Ρώμης

Ένα μαγικό ταξίδι στην Αιώνια πόλη με τη βοήθεια της τεχνολογίας!

British Museum

Τα εκθέματα ενός από τα μεγαλύτερα μουσεία στον κόσμο on-line

Art Project

Η εφαρμογή της Google για τα μεγαλύτερα μουσεία του κόσμου

Αγία Σοφία

Τρισδιάστατη απεικόνιση του χώρου

Μουσείο Ακρόπολης

Τρισδιάστατη απεικόνιση των εκθεμάτων του Μουσείου

SunAeon

Τρισδιάστατη απεικόνιση , Μοντελοποίηση, Προσομοίωση του Διαστήματος

Αρχαιολογικός χώρος Ακρόπολης

Τρισδιάστατη απεικόνιση του χώρου της Ακρόπολης

Αίγυπτος

Τρισδιάστατη απεικόνιση των Πυραμίδων της Αρχαίας Αιγύπτου

" Οι προτεραιότητες της ζωής"




Ένας καθηγητής στάθηκε μπροστά στους φοιτητές της τάξης του στη Φιλοσοφική Σχολή, έχοντας πάνω στην έδρα κάποια αντικείμενα.
Μόλις ξεκίνησε το μάθημα, ο καθηγητής, χωρίς να πει τίποτα, πήρε ένα μεγάλο γυάλινο βάζο και το γέμισε με μπαλάκια του τέννις.


Όταν πλέον το βάζο δεν χωρούσε άλλα μπαλάκια, ρώτησε τους μαθητές του αν το βάζο ήταν γεμάτο και εκείνοι είπαν, όλοι μαζί: «Ναι».
Τότε ο καθηγητής πήρε μικρά χαλίκια και άρχισε να τα ρίχνει στο βάζο, κουνώντας το, και αυτά γέμισαν τα κενά ανάμεσα στα μπαλάκια του τέννις. Ρώτησε τότε πάλι τους φοιτητές του αν το βάζο ήταν γεμάτο και αυτοί, κάπως σαστισμένοι, είπαν πως είναι.

Ο καθηγητής στη συνέχεια έριξε στο βάζο άμμο, η οποία γέμισε όλα τα κενά ανάμεσα στα χαλίκια. Οι μαθητές ρωτήθηκαν για μια ακόμη φορά αν το βάζο ήταν γεμάτο και απάντησαν όλοι καταφατικά. Τότε ο καθηγητής έσκυψε και πήρε κάτω από την έδρα δύο κούπες καφέ και τις άδειασε στο βάζο, ενώ οι μαθητές πλέον γελούσαν απορημένοι.

«Τώρα», είπε ο καθηγητής, «θέλω να θεωρήσετε ότι το βάζο αντιπροσωπεύει τη ζωή σας. Τα μπαλάκια του τέννις είναι τα πιο σπουδαία πράγματα στη ζωή σας, οι μεγάλες αξίες, η πατρίδα, η οικογένεια, τα αγαπημένα σας πρόσωπα· αυτά που –ακόμα και αν όλα τα άλλα χαθούν– θα γεμίζουν τη ζωή σας.

Τα χαλίκια αντιπροσωπεύουν πράγματα σημαντικά, όπως είναι η δουλειά σας, ένα σπίτι, άλλα περιουσιακά στοιχεία, αγαπημένες ασχολίες σας. Η άμμος είναι όλα τα άλλα, τα μικρότερα, λιγότερο σημαντικά πράγματα. Αν γεμίσετε το βάζο πρώτα με άμμο, δεν θα υπάρχει χώρος για να βάλετε τα χαλίκια και τα μπαλάκια του τέννις. Το ίδιο ισχύει και για τη ζωή σας: Αν ξοδέψετε το χρόνο σας και την ενέργειά σας για μικρά, όχι πολύ σημαντικά πράγματα, δεν θα έχετε χρόνο και δύναμη για τα μεγαλύτερα και σημαντικότερα πράγματα.

Φροντίστε για τα “μπαλάκια του τέννις”, λοιπόν, πρώτα και μετά για τα “χαλίκια”. Τα υπόλοιπα είναι άμμος». Όταν τέλειωσε το πρωτότυπο αυτό «πείραμα»/μάθημα ένας φοιτητής σήκωσε το χέρι και ρώτησε τι αντιπροσώπευε ο καφές.

Ο καθηγητής χαμογέλασε και είπε: «Ο καφές είναι για να σας δείξει πως, όσο γεμάτη και να είναι η ζωή σας, πάντα θα υπάρχει χώρος για να χαρείς έναν καφέ με κάποιο φίλο…».

Πηγή: Σημαντικό μάθημα ζωής από καθηγητή στους σπουδαστές του : " Οι προτεραιότητες της ζωής" - iPaideia.gr
Μore " " Οι προτεραιότητες της ζωής" "
Share/Bookmark

Ηθική ή Επαγγελματικό συμφέρον ; Ένα μεγάλο δίλημμα.



Άρθρο : Λογγίνου Δήμητρα

Αποτελεί κοινή παραδοχή πως βασική επιδίωξη του σύγχρονου ανθρώπου είναι η βελτίωση της οικονομικής και κοινωνικής του θέσης μέσα από την επαγγελματική πρόοδο. Πολλές φορές μάλιστα, λόγω των δυσμενών συνθηκών, χρησιμοποιεί συχνά αθέμιτα μέσα, που προάγουν μεν το ατομικό του συμφέρον, αλλά καταπατούν τους άγραφους νόμους πάνω στους οποίους ισορροπεί μια δημοκρατική πολιτεία. Έτσι, φαινομενικά, τηρούνται τα προσχήματα για τον τυπικό σεβασμό της νομιμότητας.

Είναι όμως τελικά η επιδίωξη της ατομικής προβολής και επικράτησης ο  τρόπος για να οδηγηθεί ένα άτομο στην ευημερία και στην επιτυχία;

Πολλοί πιστεύουν ότι επαγγελματικό συμφέρον και ηθική είναι δυο έννοιες εντελώς ασυμβίβαστες μεταξύ τους. Υποστηρίζουν πως ιστορικά, οι άνθρωποι που αναζητούν το σύντομο και μεγάλο κέρδος, λειτουργούν με ανήθικο τρόπο. Ταυτόχρονα, τονίζουν πως  η ζωή παρουσιάζει τόσες αντιξοότητες και πάθη - φιλοδοξία ή μεγαλομανία- που είναι αδύνατο να σταδιοδρομήσει κανείς με ειλικρίνεια και τιμιότητα.

Αν όμως ανατρέξει κανείς σε πρόσφατες στατιστικές, συνειδητοποιεί πως η παραπάνω άποψη έχει καταρριφθεί ολοκληρωτικά. Αυτός είναι άλλωστε και ο λόγος που οι νέες θεωρίες στρέφουν το ενδιαφέρον τους στην προσπάθεια οριοθέτησης της  έννοιας του επαγγελματισμού.  Πόσοι ,για παράδειγμα,  θα επισκέπτονταν   ξανά  ένα πολυτελές εστιατόριο, γνωστό για την ποιότητα των φαγητών του , αν διαπίστωναν πως δεν πληροί τα βασικά κριτήρια γευσιγνωσίας;  Γίνεται λοιπόν αντιληπτό, ότι η παρανομία έχει εφήμερα αποτελέσματα στην εξέλιξη του επαγγελματία. Ένας υπάλληλος μπορεί στην αρχή να γίνει αρεστός στον εργοδότη , όταν διαπιστώσει πως έχει πνεύμα ανταγωνιστικότητας, ωστόσο μακροπρόθεσμα εάν αυτή η στάση ζημιώνει το σύνολο της ομάδας του γραφείου και άρα και το συμφέρον του εργοδότη , το άτομο αυτό με συνοπτικές διαδικασίες θα τεθεί εκτός συνόλου. Αντίθετα, εάν ο εργαζόμενος λειτουργήσει μέσα σε πνεύμα ευγενούς άμιλλας και  συμβάλει στην θετική εξέλιξη  των συναδέλφων του , το πιο πιθανό είναι να προαχθεί σε ανώτερη θέση.

Παράλληλα, περιπτώσεις ηγετών όπως του Νέλσον Μαντέλα, πείθουν πως όχι μόνο η προαγωγή του ατομικού συμφέροντος πραγματώνεται  μέσα από την τιμιότητα , την ειλικρίνεια , την εργατικότητα και τη βελτίωση των παρεχόμενων υπηρεσιών  , αλλά συνάμα δημιουργούν αρχέτυπα , ικανά να εμφυσήσουν οράματα, ιδέες ή αξίες στις μελλοντικές γενιές. Επιπλέον, τα ψυχολογικά οφέλη του αισθήματος της αυτοπραγμάτωσης συμβάλουν ουσιαστικά στη διατήρηση της πνευματικής υγείας του ατόμου, αφού το βοηθούν να αποκτήσει αυτοπεποίθηση να αισθανθεί χρήσιμος πολίτης και να συμβιώσει ειρηνικά με τα υπόλοιπα μέλη μιας κοινωνίας.


Διαπιστώνεται επομένως πως ηθική και εργασιακό συμφέρον δεν είναι δύο πολωτικές έννοιες,  όταν το δεύτερο λειτουργεί και αναπτύσσεται μέσα στα όρια του επαγγελματισμού. Το μεταξύ τους ασυμβίβαστο ,τις περισσότερες φορές, προκύπτει από την επιπόλαια εξέταση των καταστάσεων που συνθέτουν ένα συγκεκριμένο καθεστώς εργασίας ανάμεσα στους υπαλλήλους. 
Μore " Ηθική ή Επαγγελματικό συμφέρον ; Ένα μεγάλο δίλημμα. "
Share/Bookmark

Πολιτιστικό Πρόγραμμα : Λογοτεχνικά Μονοπάτια... Δικές Μας Διαδρομές....


Πρόγραμμα "Φιλαναγνωσίας" για μαθητές δημοτικού, κυρίως των μεγάλων τάξεων.  Το καινοτόμο χαρακτηριστικό του βρίσκεται στο γεγονός ότι η επιλογή του υλικού και η σύνθεσή του γίνεται από τους ίδιους τους μαθητές ανάλογα με τα βιβλία που επιλέγουν. Αυτό δίνει και την ευχέρεια στο δάσκαλο να εφαρμόζει το ίδιο πρόγραμμα κάθε χρονιά , χωρίς να καταντά βαρετό, αφού οι μαθητές δεν θα διαλέγουν κάθε χρονιά τα ίδια βιβλία με αποτέλεσμα οι δράσεις να εμπλουτίζονται με νέες δραστηριότητες. Ο δάσκαλος προσαρμόζεται στα ενδιαφέροντα του μαθητή και η  επέμβασή του στο όλο έργο αντιστοιχεί περίπου σε ποσοστό 30%  ( Ενεργοποίηση παιδιών , εύρεση δραστηριοτήτων για το υλικό που έχουν επιλέξει οι μαθητές και συντονισμός αυτών).  
Μore " Πολιτιστικό Πρόγραμμα : Λογοτεχνικά Μονοπάτια... Δικές Μας Διαδρομές.... "
Share/Bookmark

Η δίκη του Σωκράτη: Η αριστεία και η νίκη δεν είναι το ίδιο πράγμα


Άρθρο του Richard Gunderman, Καθηγητή Ιατρικής, Ελευθέρων Τεχνών και Ανθρωπιστικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Purdue της Πολιτείας της Ιντιάνα. Το άρθρο αρχικά δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα «The Conversation».

Οι δημοσκοπήσεις στους τίτλους ειδήσεων τα τελευταία χρόνια δείχνουν πλέον ότι η εξαπάτηση έχει πάρει ανεξέλεγκτες διαστάσεις. Στον κόσμο των επιχειρήσεων ορισμένες από τις μεγαλύτερες τράπεζες στον κόσμο έχουν καταβάλει σχεδόν 200 δισεκατομμύρια δολάρια – ποσό ισοδύναμο με το ΑΕΠ της Νέας Ζηλανδίας – σε πρόστιμα κατά τη διάρκεια των τελευταίων 6 χρόνων για απάτες.
Ακόμη και η ακαδημαϊκή κοινότητα έχει συγκλονιστεί από σκάνδαλα απάτης συμπεριλαμβανομένων των πρόσφατων παρατυπιών στις εξετάσεις των φοιτητών στο ιδιωτικό Πανεπιστήμιο Ivy League και της πρόσφατης απόπειρας αλλοίωσης των τεστ από διευθυντές δημοσίων σχολείων στην Ατλάντα. Τι είναι η νίκη; Στην εικόνα υπάρχει η λίστα των νικητών του Tour de France στην οποία συμπεριλαμβάνονται και οι φορές που ο Lance Armstrong έχασε τους τίτλους του στο Notre-Dame des Cyclistes στη Γαλλία. (Regis Duvignau / Reuters)

Βλέποντας τέτοια σκάνδαλα, φαίνεται ότι έχουμε ξεχάσει τι σημαίνει πραγματικά η νίκη ή για τι αγωνιζόμαστε. Ο αληθινός στόχος του αγώνα δεν είναι να κερδίσουμε αλλά να διακριθούμε, να κάνουμε το καλύτερο που μπορούμε και αυτό είναι κάτι που πάρα πολλοί σύγχρονοι φαίνεται να έχουν ξεχάσει. Ο ανταγωνισμός μπορεί να είναι θετικός, όχι όμως αν οδηγήσει τους αντιπάλους σε υπόγειες συμπεριφορές. Ο ανταγωνισμός μπορεί να είναι ωφέλιμος για τους αντιπάλους, το παιχνίδι και την κοινωνία μόνο εφόσον μας κάνει να βγάζουμε στην επιφάνεια τον καλύτερό μας εαυτό. Εκείνοι που είναι πρόθυμοι να πληρώσουν οποιοδήποτε τίμημα – να εξαπατήσουν, να πουν ψέματα, να δωροδοκήσουν, να επιβληθούν, να σαμποτάρουν και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και να σκοτώσουν – δεν είναι πλέον ανταγωνιστικοί με οποιαδήποτε έννοια.

Η αριστεία και η νίκη δεν είναι πάντα το ίδιο πράγμα

Ανεξαρτήτως από τον συγκεκριμένο τομέα του παιχνιδιού, οι απατεώνες και οι αδίστακτοι ανταγωνιστές έχουν ξεχάσει τη σημασία του παιχνιδιού θεωρώντας ότι η κορυφή αποτελεί την πραγματική αριστεία. Τυφλωμένοι από τα χρήματα, τη δύναμη ή τη φήμη έχουν μειώσει ένα υψηλό ιδανικό – την πραγματική αριστεία – σε κάτι κατώτερο, δηλαδή στα πράγματα που οδηγούν μεν στην αριστεία αλλά δεν έχουν αξία αν δεν βασίζονται στην ευγενή άμιλλα. Αν θέλουμε να βρούμε ένα από τα πιο διαφωτιστικά παραδείγματα για τη διαφορά ανάμεσα στη νίκη και την αριστεία, μπορούμε να εξετάσουμε μία από τις μεγαλύτερες δίκες στην ανθρώπινη ιστορία. Συνέβη στην αρχαιότητα κι αφορούσε έναν φτωχό άνθρωπο εναντίον μιας φάλαγγας πλούσιων και ισχυρών κατηγόρων.
Στην πραγματικότητα, ο κατηγορούμενος συχνά γινόταν αντικείμενο εμπαιγμού και μάλιστα διακωμωδούνταν ακόμα και πάνω στη θεατρική σκηνή. Οι κατηγορίες εναντίον του περιελάμβαναν τη διαφθορά των νέων και την υπονόμευση των υψηλότερων αξιών της πόλης. Εκτός από αυτές τις πρόσθετες κατηγορίες, υπήρχε και η κατηγορία ότι δέχτηκε χρήματα για να διδάξει στους μαθητές του πώς να μετατρέπουν τα αδύναμα επιχειρήματα σε ισχυρά.

Το ερώτημα του Σωκράτη: για ποιο λόγο ζούμε;

Αναφέρομαι στη δίκη του Σωκράτη, όπως αυτή περιγράφεται στο αριστουργηματικό έργο του Πλάτωνα «Η Απολογία του Σωκράτη». Το συγκεκριμένο γεγονός αναφέρεται σε πολλές πηγές και σε ορισμένα σημεία διαφοροποιείται. Φημολογείται ότι ο κατηγορούμενος ποτέ δεν ξεστόμισε ούτε μία λέξη για να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ορισμένοι ισχυρίζονται ότι οι 2 πιο διάσημοι χρονογράφοι, ο Πλάτων και ο Ξενοφών, έχουν απλώς γράψει τα λόγια που θα έπρεπε να έχει πει ο ίδιος.
Αν και ποτέ δεν θα μάθουμε με βεβαιότητα τι ακριβώς ειπώθηκε, γνωρίζουμε με σιγουριά ότι το έργο του Πλάτωνα αποτελεί μια από τις πιο βαθιές διερευνήσεις στα χρονικά του δυτικού πολιτισμού σχετικά με τη διαφορά ανάμεσα στο κέρδος και την πραγματική νίκη. Ο Σωκράτης, ο οποίος μπλέχτηκε σε μια δική ζωής και θανάτου, θα μπορούσε να υπερισχύσει αλλά αντιθέτως επέλεξε να κάνει κάτι πιο σημαντικό. Συγκεκριμένα, ο Σωκράτης επιλέγει να πολεμήσει δίκαια και να παρουσιάσει όλες εκείνες τις ικανότητές του που ωφέλησαν ιδιαίτερα την Αθήνα τότε – για να μην πούμε ολόκληρη την ανθρωπότητα. Προτρέπει τους πάνω από 500 πολίτες που βρίσκονταν στη δίκη του, χιλιάδες άλλους Αθηναίους και εκατομμύρια ανθρώπους σήμερα να τον ακολουθήσουν σε μια έρευνα που αφορά τον τρόπο ζωής τους.

Συγκεκριμένα, μας ζητάει να σκεφτούμε για ποιο λόγο ζούμε. Μήπως η αιτία είναι ο πλούτος, η δύναμη ή η δόξα; Αν ναι, μας λέει, τότε ζούμε ανάποδα έχοντας επιτρέψει σε κατώτερα αγαθά να βρεθούν στην κορυφή. Στην πραγματικότητα, θα έλεγε ο Σωκράτης, δεν ζούμε καν επειδή κυνηγάμε μόνο σκιές και δεν αφιερώνουμε τον εαυτό μας στην επιδίωξη ουσιαστικών πραγμάτων που δίνουν αξία στη ζωή μας.

Η πραγματική ζημιά, θα έλεγε ο Σωκράτης, δεν είναι να χάσει κάποιος τα χρήματά του, τη δουλειά του ή την καλή του φήμη. Ακόμη και οι πιο πλούσιοι και διάσημοι άνθρωποι έχουν πιο σημαντικούς λόγους για να ζουν σε σύγκριση με τα άλλα αγαθά που δεν έχουν καμία σημασία. Η πραγματική ζημιά είναι να γίνει κάποιος κακός και να μην είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τι είναι πιο σημαντικό στη ζωή του. Ο Σωκράτης, ο οποίος είπε ότι δεν αξίζει να ζει κάποιος μια ζωή χωρίς να την εξετάζει, μας ενθαρρύνει να την αναλύσουμε σε βάθος και να ανακαλύψουμε εκείνες τις αιτίες που είναι τόσο σημαντικές ώστε θα άξιζε να ρισκάρουμε ακόμα και την ίδια μας τη ζωή. Όταν πρόκειται για αγαθά αυτού του μεγέθους, θα έλεγε ο Σωκράτης, δεν γίνεται να ζημιωθούμε πραγματικά, ενώ αν έχουμε αφιερωθεί στην επιδίωξη άλλων αγαθών κανένα αληθινό καλό δεν μπορεί να μας συμβεί.

Με αυτή την έννοια, ο Σωκράτης δεν προσπαθεί να κερδίσει την αθώωσή του. Όταν καταδικάστηκε, δεν πρότεινε κάποια εναλλακτική λύση αντί για τη θανατική ποινή. Ακόμα κι όταν καταδικάστηκε σε θάνατο, δεν παρακάλεσε να τον λυπηθούν ούτε επιτέθηκε θυμωμένος σε εκείνους που τον κατηγόρησαν. Αν έκανε κάτι τέτοιο, θα αποτελούσε παράδειγμα της στενότητας αντίληψης που τόσο απεχθανόταν. Ο Σωκράτης έκανε ακριβώς το αντίθετο λέγοντας στους δικαστές του ότι, αν τον άφηναν να ζήσει, θα εξακολουθούσε να κάνει ό,τι έκανε και προηγουμένως – να θέτει δηλαδή δύσκολα ερωτήματα σε ανθρώπους που πίστευαν ότι είχαν όλες τις απαντήσεις.

Αντί να κατακρίνει τους κατηγόρους του, ο Σωκράτης ζητά τη βοήθειά τους. Τους εκλιπαρεί, όταν ο ίδιος δεν θα βρίσκεται πια στη ζωή, να φροντίσουν ώστε οι 3 νεαροί γιοι του να κάνουν ό,τι έκανε κι εκείνος για τον λαό της Αθήνας – να εξετάσουν τη ζωή τους, να κοιτάξουν στον καθρέφτη και να αναρωτηθούν αν είναι αληθινά ευχαριστημένοι με αυτό που βλέπουν. Ποιο είναι το νόημα της ζωής, ρωτά ο Σωκράτης, αν δεν καταφέρουμε να βγάλουμε στην επιφάνεια ό,τι καλύτερο υπάρχει μέσα σε μας και τους άλλους; Η μετάδοση αυτού του μηνύματος είναι πολύ πιο σημαντική γι’ αυτόν από το να αλλάξει την κατάσταση την ώρα που ακούγεται η ετυμηγορία. Δεν σημαίνει ότι η νίκη δεν είναι σημαντική, δεν έχει όμως τη μεγαλύτερη σημασία και γι’ αυτό αρνείται να εγκαταλείψει μια ανώτερη νίκη για κάτι κατώτερο.

Σε αυτό, ο Σωκράτης αποτελεί ένα από τα καλύτερα παραδείγματα για το τι πραγματικά αξίζει να αγωνιζόμαστε. Αυτός είναι ο λόγος που, ως εκπαιδευτικός, απολαμβάνω κάθε ευκαιρία να εισάγω τους φοιτητές μου στις εξηγήσεις του Πλάτωνα όσον αφορά τη δίκη του δασκάλου του καθώς και τις τελευταίες του ημέρες.

Οι αντιλήψεις του και η ζωή του αποτελούν ένα εγερτήριο σάλπισμα για τους δύσκολους καιρούς. Την επόμενη φορά που ένας αθλητής θα μπει στον πειρασμό να εξαπατήσει, ένας επιχειρηματίας να παραβεί τους νόμους για να βγάλει περισσότερα χρήματα, ένας πολιτικός να παρασυρθεί στη διαφθορά όταν ανέβει στην εξουσία ή ένας φοιτητής να εξαπατήσει στις εξετάσεις για να πάρει υψηλότερη βαθμολογία, καλό θα ήταν να θέσει στον εαυτό του ένα απλό ερώτημα: τι θα έκανε στη θέση του ο Σωκράτης και γιατί;

ΠΗΓΗ: www.enallaktikidrasi.com
Μore " Η δίκη του Σωκράτη: Η αριστεία και η νίκη δεν είναι το ίδιο πράγμα "
Share/Bookmark

Η θρασύτητα της αμάθειας

Μαρία-Χριστίνα Δουλάμη



Είναι κατανοητό πως ό,τι δεν ξέρεις απλά δε σε απασχολεί. Αν ξέρεις όμως κάτι για ένα θέμα υπάρχουν δυο οδοί να ακολουθήσεις: είτε να μάθεις περισσότερο για αυτό, είτε να επαναπαυτείς στις πληροφορίες που έχεις, θεωρώντας πως είναι αρκετές.

Αυτή η ελλιπής πληροφόρηση είναι που διακρίνει τη σημερινή μας κοινωνία στο έπακρο. Η ημιμάθεια, οι «μισές γνώσεις», η τεμπελιά της αμάθειας. Γιατί σε έναν κόσμο ο οποίος κινείται πλέον με ψηφιακούς ρυθμούς, κανείς δεν έχει χρόνο για τίποτα - ούτε καν για σωστή ενημέρωση, πόσο μάλλον για εμπλουτισμό γνώσεων.

Μα το πρόβλημα δεν είναι μόνο το ότι ανατρέφουμε πια μια γενιά που τόσο επιμελώς επιμένει να καταγράφει τα τόσα λίγα επιτεύγματά της. Το πρόβλημα αντανακλάται σε αυτό που τόσο εύγλωττα είχε πει ο Περικλής: πως «η αμάθεια προκαλεί το θράσος, ενώ ο συνετός υπολογισμός τον δισταγμό».

Έχουμε γεμίσει φωνές που επαναλαμβάνουν σχεδόν με αυθάδεια τα λίγα που ξέρουν, ασχέτως αν αυτά είναι ελλιπή, σε σημείο που αγγίζουν την παραπληροφόρηση. Από ρήσεις που αναπαράγονται λάθος, σε αβάσιμα επιχειρήματα, ανακριβείς στατιστικές και άγνοια για την άλλη όψη κάθε θέματος. Ίσως ισχύει τελικά πως «ο αμαθής είναι σαν το ντέφι: κάνει θόρυβο χάρη στην κενότητά του» (Ο. Μπέτλινγκ). Γιατί ενώ ο μορφωμένος διψάει για περαιτέρω γνώση, ο αμαθής προτιμάει να κηρύττει στους άλλους και να μην παραδέχεται τα λάθη του. Είναι οι άνθρωποι που έχουν τις «εύκολες λύσεις» στο τσεπάκι. Αυτοί που «αναλαμβάνουν πολιτικές ευθύνες» και νομίζουν πως ξεμπερδεύουν έτσι, ενώ στην ουσία δεν έχουν κάνει τίποτα. Αυτοί που κοιτάνε μόνο τους αριθμούς στην ευημερία μιας χώρας, αγνοώντας το πώς πραγματικά επιβιώνουν οι πολίτες της. Αυτοί που επιμένουν πως ξέρουν καλύτερα λόγω της θέσης που κατέχουν.

Είναι όμως αυτοί οι θρασείς, οι ημιμαθείς και οι επηρμένοι που καταλήγουν να μας διοικούν, και μάλλον φταίμε περισσότερο εμείς για αυτό. Γιατί δεν χρησιμοποιούμε τη μόρφωση που έχουμε ως την εξουσία που αυτή μας προσφέρει, και υποκύπτουμε στην αποχή από τη σύγκρουση ως πιο αξιοπρεπή λύση.

Όπως είπε και ο Ξενοφών όμως, «εκείνοι που φαίνονται ότι εκ φύσεως είναι άριστοι, χρειάζονται περισσότερο από τους άλλους την παιδεία», και ίσως εκεί πρέπει να ξεκινήσουμε: να ξεχωρίζουμε τους αναιδείς αμαθείς, από τους θαρραλέους ελλόγιμους.

Πηγή: http://www.huffingtonpost.gr/
Μore " Η θρασύτητα της αμάθειας "
Share/Bookmark

Πολιτιστικό Πρόγραμμα : Αυτός ο άλλος, ο διαφορετικός, ο φίλος !



Πολιτιστικό πρόγραμμα για την αποδοχή της διαφορετικότητας που εφαρμόστηκε το σχολικό έτος 2007- 2008 και έλαβε την πρώτη θέση σε αντίστοιχο διαγωνισμό της UNISEF που εφαρμόστηκε εκείνη τη χρονιά. Η εφημερίδα με τις δράσεις των μαθητών εκτέθηκε για διάστημα 3 ημερών σε ειδικό διαμορφωμένο χώρο στη Στοά του Βιβλίου στην Αθήνα.

Οι δράσεις του προγράμματος ήταν :

1. Σχεδιασμός προσώπων από διάφορες γεωγραφικές περιοχές του πλανήτη που αποτελούν και τους αφηγητές της εφημερίδας. Χρησιμοποιήθηκε το εργαλείο ζωγραφικής των Windows.

2. Αναζήτηση πληροφοριών για τον Πύργο της Βαβέλ τόσο σε ιστορικό -  νοηματικό επίπεδο όσο και σε καλλιτεχνικό , για παράδειγμα πίνακες ζωγραφικής με το συγκεκριμένο θέμα. Δημιουργία ομαδικού ποιήματος για τη φιλία από τους μαθητές.  Χρησιμοποιήθηκε η μηχανή αναζήτησης της Google & το Microsoft Word.

3.Εύρεση συνταγών από όλο τον κόσμο. Χρησιμοποιήθηκε η μηχανή αναζήτησης της Google. Επιπλέον, οι αλλοδαποί μαθητές έφεραν γραμμένες συνταγές από τις χώρες τους.

4.Οι Μαθητές εξερευνούν την πλατφόρμα του e - twinning και ανταλλάσσουν απόψεις για το εκπαιδευτικό σύστημα με μαθητές άλλων χωρών.

5. Διαβάζουν βιβλία της επιλογής τους με βάση το θέμα της διαφορετικότητας.

6. Παρουσιάζουν ανά ομάδα  μία χώρα της επιλογής τους με τη μέθοδο Project στην ολομέλεια της τάξης.

7. Αναζητούν γλωσσικά πνευματικά παιχνίδια ανέκδοτα  και αποφθέγματα με βάση τη φιλία ή δημιουργούν τα δικά τους. Χρησιμοποιήθηκε η μηχανή αναζήτησης της Google.

8. Αναζητούν πληροφορίες για την ιστορία του Δάμωνα και του Φιντία και την μετατρέπουν σε κόμικ. Χρησιμοποιήθηκαν εγκυκλοπαίδειες και εξωσχολικά βιβλία.

9.  Αρθρογραφούν για θέματα που τους απασχολούν γύρω από τον κόσμο και την έννοια της αλληλεγγύης των λαών...

10. Αναζητούν τραγούδια που μιλούν για την αδελφοσύνη των λαών και τραγουδούν για τη φιλία. Χρησιμοποιήθηκε το Youtube.

11. Καταγράφουν τις δράσεις τους με τη μορφή εφημερίδας.


Μπορείτε να δείτε ολοκληρωμένη την βραβευμένη εφημερίδα των παιδιών από ΕΔΩ.


Σχεδιασμός  - Υλοποίηση πολιτιστικού προγράμματος : Λογγίνου Δήμητρα ΠΕ 70 ( Δάσκαλοι)



Μore " Πολιτιστικό Πρόγραμμα : Αυτός ο άλλος, ο διαφορετικός, ο φίλος ! "
Share/Bookmark

Υπουργό Παιδείας : Σας καλούμε να διατηρήσετε τα Αρχαία Ελληνικά ως υποχρεωτικό μάθημα




Γιατί είναι σημαντικό;

Σας καλούμε να υπογράψετε για τη διατήρηση των Αρχαίων Ελληνικών ως υποχρεωτικού μαθήματος στη δημόσια ελληνική εκπαίδευση.[We need you to sign for maintaining Ancient Greek as a compulsory subject in Greek Education].Η ελληνική γλώσσα, αρχαία και νέα, είναι ενιαία. Η επαφή με κείμενα όλων των περιόδων της ελληνικής γλώσσας βοηθάει τους μαθητές να παρακολουθήσουν την εξέλιξή της, να εμπλουτίσουν το λεξιλόγιό τους και να αποκτήσουν καλύτερη πρόσληψη του σύγχρονου κόσμου.

Πατήστε ΕΔΩ για να ψηφίσετε 
Μore " Υπουργό Παιδείας : Σας καλούμε να διατηρήσετε τα Αρχαία Ελληνικά ως υποχρεωτικό μάθημα "
Share/Bookmark